યુએસએસઆરના અસ્તિત્વના દિવસોમાં પણ આપણા નાગરિકોના મનમાં સ્થાયી થયા હતા, "આ સાથીનો સ્વાદ અને રંગ નથી", આ કહેવત છે. તેનો સાર એ દરેક માટે સુલભ અને સમજી શકાય છે, કારણ કે માણસ એક રેડવાનું એક મોટું પાત્ર છે - સંપૂર્ણપણે અલગ જ્ઞાન, યાદોને, જીવન અને મૂલ્યો પરના વિચારોથી ભરપૂર.
વ્યક્તિવાદનો ખ્યાલ પ્રથમ ફિલસૂફીમાં ઉપયોગમાં લેવાયો હતો અને તેનો અનુવાદ દરેક વ્યક્તિની સામાજિક, રાજકીય અને નૈતિક દૃષ્ટિકોણનું અસ્તિત્વ છે. અહીં વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા અને માનવ અધિકાર પર ભાર મૂકવામાં આવે છે.
ખુલ્લા વ્યક્તિત્વવાદ વ્યક્તિની અસંદિનીય શ્રેષ્ઠતાની ખુલ્લો દૃશ્ય છે. આને ફિલોસોફિકલ બિંદુ તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે, જે મુજબ વ્યક્તિત્વ અનન્ય અને અનન્ય છે અને બીજું એ જ નથી. આ શબ્દની અસાધારણ ઘટના એ છે કે વ્યક્તિ સતત વિકસિત થઈને વ્યક્તિને વિવિધ સભાન સંસ્થાઓ અને જુદા જુદા સમયે શોધી કાઢે છે. અગાઉ સૂચવ્યા મુજબ, વ્યક્તિગત વ્યક્તિવાદના અનુયાયીઓ રાજકીય અને જાહેર સંસ્થાઓ દ્વારા વ્યક્તિગત દમનનો વિરોધ કરે છે. વ્યક્તિગત, જેમ કે, પોતે સમાજને વિરોધ કરે છે, અને આ વિરોધ ચોક્કસ સોશિયલ ઓર્ડરને રજૂ કરતો નથી, પરંતુ આખું સમગ્ર સમાજને પ્રસ્તુત કરે છે.
વ્યક્તિવાદ અને સ્વાર્થીપણા
આ સમસ્યા લાંબા સમયથી અસ્તિત્વમાં છે અને પરિણામે, તે ઘણા ફિલોસોફિકલ પ્રવાહો દ્વારા પ્રભાવિત છે. વ્યક્તિની વ્યક્તિગતકરણ વ્યક્તિને પોતાના સ્વયંના અલગ અસ્તિત્વ તરફ દોરી જાય છે, અન્યના મંતવ્યો સિવાય સ્વ-જ્ઞાનના મુખ્ય સાધન તરીકે પ્રતિબિંબ અમને વિવિધ મૂલ્યોને વ્યવસ્થિત કરવા દે છે આર. સ્ટેઇનર વ્યક્તિગત માટે હિમાયત કરે છે, કારણ કે તેમને એવું માનવામાં આવતું હતું કે નિર્ણયો માત્ર અલગ જ લઈ શકાય છે, અને માત્ર ત્યારે જ લોકોનો અભિપ્રાય આમાંથી વિકાસ થાય છે. નિહિલેસ્ટીક ફિલસૂફીમાં નિત્ઝશે પોતે જ નિર્ભર છે, સ્વાર્થને એક હકારાત્મક દૃષ્ટિકોણથી સંપૂર્ણપણે ગણવામાં આવે છે. હવે સમય માટેના મહાન વિચારકો સાથે શરતો પર આવવું મુશ્કેલ બનશે, કારણ કે સમસ્યાનો સાર એ સામાન્ય રીતે બદલાઈ ગયો છે. સ્વાર્થના હકારાત્મક અર્થઘટનમાં પરિવર્તનને લીધે આ બન્યું હતું, કારણ કે પાત્રની ગુણવત્તા નકારાત્મક વ્યક્તિમાં વ્યક્તિ તરીકે રચવામાં મદદ કરે છે.
વાસ્તવમાં, વ્યક્તિવાદ તેના આત્યંતિક - સ્વાર્થીપણા, સ્વ-કેન્દ્રીકરણમાં પરિણમી શકે છે, જેમ રાજ્યમાં વ્યક્તિગત સ્થિતિ સક્રિય છે, તે સરમુખત્યારશાહી વર્તનમાં પરિણમી શકે છે, પરંતુ તે કોઈ પણ રીતે આ પ્રકારના વિભાવનાઓની ઓળખ માટે અનુકૂળ સૂચક તરીકે કાર્ય કરે છે.
19 મી સદીમાં ફ્રેન્ચ બૌદ્ધિક દ્રષ્ટિકોણ, વૈજ્ઞાનિક અને રાજકારણી એપીક્સિસ દે ટુક્કીમના પ્રતિનિધિ દ્વારા વ્યક્તિવાદના સિદ્ધાંતની રચના કરવામાં આવી હતી. તેમણે પ્રથમ વખત વ્યક્તિત્વવાદ જેવી વ્યાખ્યાની પણ રજૂઆત કરી હતી - રાજ્યની સરકારમાં રાજકીય વંશીયતા અને સરમુખત્યારશાહીની વ્યક્તિગત પ્રતિક્રિયા.
વિચારો અને વિચારો:
- બધા મૂલ્યો વ્યક્તિત્વની રચના તરફ લક્ષી છે;
- કાનૂની અને મૂલ્યની શરતોમાં બધા લોકો તેમના અધિકારો અને સમાજને તેમની ફરજોમાં સમાન છે;
- કોઈ પણ વ્યક્તિને તેના લક્ષ્યોને હાંસલ કરવા માટે તેનો ઉપયોગ કરવાનો અધિકાર નથી;
- દરેક વ્યક્તિને પસંદગીની સ્વતંત્રતા છે;
- માનવજાતિના કુદરતી વલણને માનવાનો કારણ આપો કે બધા લોકો આદરણીય છે;
- વ્યકિતનું વાતાવરણ તેના વિકાસના સાધન છે, અને તેનાથી ઊલટું નહીં.
વ્યક્તિના ફરજો અને મૂલ્યોના અધિકારો, સમગ્ર સમાજના સંબંધમાં પ્રાથમિક છે અને વ્યક્તિત્વ તેમના તાત્કાલિક વાહક તરીકે કામ કરે છે. સામાન્ય રીતે, આ સિદ્ધાંતનો હેતુ, પોતાના અંગત જીવનના સ્વ-સંગઠનમાં માનવ અધિકારોનું રક્ષણ કરવાનો છે, સમાજના સભ્ય તરીકે તેની સ્વ-નિર્ભરતા અને વિવિધ બાહ્ય પ્રભાવોનો સામનો કરવાની ક્ષમતા. નિષ્કર્ષમાં, એવું કહી શકાય કે કોઈ પણ સમાજ એ વ્યક્તિઓનો સંગ્રહ છે જે માત્ર તેમની ક્રિયાઓ માટે નહીં, પણ તેમના આસપાસના લોકોની ક્રિયાઓ માટે પણ જવાબદારી લે છે.