ઘણા પ્રાણીઓ એકબીજા સાથે વાતચીત કરવાના માર્ગો ધરાવે છે, પરંતુ માનવ સમાજમાં ભાષણની રચના કરવામાં આવી હતી. મજૂરના વિકાસ અને લોકોની એકતાને પરિણામે, ઉત્પાદક સંચારની જરૂરિયાત તરફ દોરી તે આ બન્યું. તેથી, ધીમે ધીમે લાગણીઓ વ્યક્ત કરવાના અર્થમાંથી અવાજો પદાર્થો વિશે માહિતી પહોંચાડવાના એક માર્ગ બની ગયા. પરંતુ વિચારના વિકાસ વગર, આ અશક્ય હશે, તેથી ભાષા અને માનવીય સભાનતા વચ્ચેનો સંબંધ મનોવિજ્ઞાનમાં અંતિમ સ્થાન ધરાવે છે, તત્વચિંતકોએ પણ આ સમસ્યામાં રસ દર્શાવ્યો હતો.
સભાનતા, વિચાર, ભાષા
મનની વાણી અમને બે સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્યો હાથ ધરવા માટે પરવાનગી આપે છે - વિચાર અને વાતચીત . સભાનતા અને ભાષા વચ્ચેનું જોડાણ એટલું ચુસ્ત છે કે આ ઘટના અલગથી અસ્તિત્વમાં નથી, અખંડિતતા ગુમાવ્યા સિવાય બીજામાંથી એકને અલગ કરવું અશક્ય છે. સંદેશાવ્યવહાર દરમિયાન ભાષા વિચારો, લાગણીઓ અને અન્ય કોઈપણ માહિતીને પહોંચાડવાના સાધન તરીકે કાર્ય કરે છે. પરંતુ માનવ ચેતનાની વિચિત્રતાને લીધે, ભાષા પણ વિચારના સાધન છે, જે આપણા વિચારોને આકાર આપવામાં મદદ કરે છે. હકીકત એ છે કે એક વ્યક્તિ ફક્ત બોલી જ નહીં પરંતુ ભાષાકીય માધ્યમની મદદથી વિચારે છે, જેથી અમારી સાથે જન્મેલા ચિત્રોને સમજવા અને સમજી શકાય તે માટે તેમને ચોક્કસપણે મૌખિક સ્વરૂપમાં મૂકવાની જરૂર છે. ઉપરાંત, ભાષાની મદદથી, વ્યક્તિને તેના વિચારો સાચવવાની તક મળે છે, જે તેમને અન્ય લોકોની મિલકત બનાવે છે. અને તે લોકોની લાગણીઓ અને અનુભવોને અલગ રીતે વિશ્લેષણ કરવાની તક મળે છે તેવી ભાષાની મદદથી વિચારોના નિર્ધારને કારણે છે.
ભાષા અને સભાનતાના અવિનાશી એકતા હોવા છતાં, તેમની વચ્ચે સમાનતાના કોઈ સંકેત હોઈ શકતા નથી. થોટ હાલની વાસ્તવિકતાનું પ્રતિબિંબ છે અને શબ્દ માત્ર વિચારો વ્યક્ત કરવાના એક સાધન છે. પરંતુ કેટલીકવાર શબ્દો તમને વિચારને સંપૂર્ણ રીતે વંચિત કરવાની મંજૂરી આપતા નથી, અને તે જ અભિવ્યક્તિમાં, જુદા જુદા લોકો અલગ અર્થ મૂકી શકે છે.
પરંતુ સંચાર અને ચેતનાની ભાષાના વિકાસ વચ્ચે સીધો સંબંધ છે. એટલે કે, ભાષણ વ્યક્તિના ચેતનાના વ્યુત્પન્ન છે, તેના વિચારો નથી . તે જ સમયે, આપણે ચેતનાના પ્રતિબિંબ તરીકે ભાષાને ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ નહીં, તે માત્ર તેની સામગ્રીનો સહસંબંધ છે. તેથી, સમૃદ્ધ ભાષણ ચેતનાની સમૃદ્ધ સામગ્રી દર્શાવે છે. પરંતુ આ ક્ષણનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે વિષયને વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં રાખવું જરૂરી છે, તેનાથી અશક્યતા વ્યક્તિ વિશે ખોટી તારણો ઉભી કરે છે.