આધુનિક જગતમાં, "આત્મા" શબ્દનો ઉપયોગ રૂપક તરીકે અને " વ્યક્તિગત આંતરિક વિશ્વ", "માનસ" માટે સમાનાર્થી સ્વરૂપમાં થાય છે. તે આત્મા છે જે મુખ્ય ખ્યાલ છે જે હંમેશા મનોવિજ્ઞાનના ઇતિહાસમાં દેખાય છે.
માનવીય આત્માની મનોવિજ્ઞાન
માનવ આત્મા એક એવી વસ્તુ છે, જેના દ્વારા મુક્ત ઇચ્છા જન્મે છે. હરક્લિટુસ પણ એવો દાવો કરે છે કે તેણી વિશ્વ ક્રમમાં વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે, કારણ કે તે આ દુનિયામાં બધું જ શરૂ કરે છે.
જો આપણે મનોવિજ્ઞાનના સંદર્ભમાં "આત્મા" ની વિભાવના વિશે વાત કરીએ, તો પછી, શરૂ કરવા માટે, આપણે આત્માની ઉત્ક્રાંતિના બે તબક્કાઓને ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ:
- સૌપ્રથમ આત્માની પ્રાથમિક સ્વરૂપોના જન્મ સાથે શરૂઆત થઈ. આ તબક્કાના અંતિમ સમયગાળામાં માણસના નવા માનસિક સંગઠનનું ઉદભવ છે, જે એક પ્રકારનું જૈવિક ઉત્ક્રાંતિ દર્શાવે છે.
- બીજા તબક્કાને સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, પરિણામે, વ્યક્તિએ આંતરિક શાંતિ પ્રાપ્ત કરે છે, પોતાની "હું" અનુભવે છે. આ સ્ટેજની શરૂઆતથી આજુબાજુના જગત સાથેની વ્યક્તિની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓના ગૂંચવણને કારણે છે. માનવ માનસિકતાના ઉદભવના બીજા ગાળાના પરિણામે, દરેક વ્યક્તિ સંસ્કૃતિના પર્યાવરણમાં તેમનું અસ્તિત્વ શરૂ કરે છે. આનાથી તેના આંતરિક લાક્ષણિકતાઓની અભિવ્યક્તિ ઉદભવે છે તેઓ ચોક્કસ પગલાંની કામગીરીને પ્રોત્સાહિત કરતી આંતરિક ઉત્તેજના દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. પરિણામે, આ સૂચવે છે કે વ્યક્તિ પાસે ઇચ્છા છે, એટલે કે, તેને પસંદ કરવાનો અધિકાર છે. મફત ઇચ્છાના સ્ત્રોત એ આત્મા છે
તેથી, મનોવિજ્ઞાન મનોવિજ્ઞાનને એક પ્રકારનું માનસિક શિક્ષણ કહે છે, જેમાં પ્રકૃતિની વિરુધ્ધ ઘટકોની વિવિધ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓની સંપૂર્ણ વ્યવસ્થા સ્વયં ગોઠવવાની અને તેની અંદર પોતાની રચના કરવાની ક્ષમતા ધરાવે છે.
માદા અને પુરુષ આત્માની મનોવિજ્ઞાન દરેક વ્યક્તિના જીવનની વાસ્તવિકતા છે. તે આત્મા છે જે તેની આસપાસના વિશ્વ સાથેના માણસની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને સુનિશ્ચિત કરે છે.