માનસિકતા અને સભાનતા એ બંધ છે પરંતુ અલગ અલગ વિભાવનાઓ છે. આમાંના દરેક શબ્દની સાંકડી અને વ્યાપક સમજણથી કોઈને પણ ગૂંચવી શકે છે જો કે, મનોવિજ્ઞાનમાં, માનસિકતા અને ચેતનાની વિભાવનાઓ સફળતાપૂર્વક ઓગળવામાં આવી છે, અને તેમના નજીકના સંબંધો હોવા છતાં, તેમની વચ્ચેનો સરહદો એકદમ સરળ છે.
સભાનતા કેવી રીતે આત્માથી અલગ છે?
માનસિક, જો આપણે આ શબ્દને વ્યાપક અર્થમાં ધ્યાનમાં રાખીએ છીએ, તો બધી માનસિક પ્રક્રિયાઓ છે જે વ્યક્તિને ખબર પડે છે. સભાનતા એ વ્યક્તિની વ્યવસ્થા કરવાની પ્રક્રિયા છે, જે પણ સભાન છે. સંક્ષિપ્ત અર્થમાં વિભાવનાઓને ધ્યાનમાં લેતાં, તે સાબિત કરે છે કે માનસિકતા બાહ્ય વિશ્વની દ્રષ્ટિ અને મૂલ્યાંકનને લક્ષ્યમાં રાખે છે, અને સભાનતા આપણને આંતરિક જગતનું મૂલ્યાંકન કરવા અને આત્મામાં શું થઈ રહ્યું છે તે સમજવા દે છે.
માનસિક અને માનવ સભાનતા
આ વિભાવનાઓના સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ વિશે બોલતા, તે દરેકના મુખ્ય લક્ષણો પર ધ્યાન આપવાનું છે. ચેતના વાસ્તવિકતાની માનસિક પ્રતિબિંબનું સૌથી વધુ સ્વરૂપ છે અને આવા ગુણધર્મો ધરાવે છે:
- વિશ્વ વિષે જ્ઞાનની હાજરી;
- વિષય અને ઑબ્જેક્ટ (માણસના "આઇ" અને તેના "ન-સ્વ") વચ્ચેનો ભેદ;
- માનવ ધ્યેયો ગોઠવી;
- રિયાલિટીના જુદા જુદા પદાર્થોના સંબંધની હાજરી.
સાંકડા અર્થમાં, સભાનતા માનસિકતાના સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ તરીકે ગણવામાં આવે છે, અને માનસિકતાને બેભાનના સ્તર તરીકે ગણવામાં આવે છે, એટલે કે, બેભાન. તે પ્રક્રિયાઓ જે પોતે વ્યક્તિ દ્વારા સમજાય નહીં. બેભાન વિસ્તારમાં વિવિધ પ્રકારની ઘટનાઓનો સમાવેશ થાય છે - સપના , પ્રતિસાદ, અચેતન વર્તણૂક લક્ષણો, વગેરે.
માનવ માનસિકતા અને ચેતનાના વિકાસ
માનસિકતા અને સભાનતાના વિકાસને વિવિધ દ્રષ્ટિકોણથી ગણવામાં આવે છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, માનસિકતાના વિકાસની સમસ્યામાં ત્રણ પાસાંઓ શામેલ છે:
- પ્રારંભિક તબક્કે માનસિકતાના ઉદભવ અને વિકાસ, પ્રાણી સામ્રાજ્યમાં;
- માનવ ચેતનાના ઉદભવ અને વિકાસ;
- વ્યક્તિના સમગ્ર જીવન દરમિયાન માનસિકતાના વિકાસ.
એવું માનવામાં આવે છે કે માનસિકતાના ઉદભવ નર્વસ પ્રણાલીના વિકાસ સાથે સંકળાયેલા છે, જેનો આભાર સમગ્ર શરીર એકંદર તરીકે કાર્ય કરે છે. ચેતાતંત્રમાં ચીડિયાપણું શામેલ છે, જેમ કે બાહ્ય પરિબળોના પ્રભાવ હેઠળ રાજ્યને બદલવા માટેની ક્ષમતા અને સંવેદનશીલતા, જે તમને પર્યાપ્ત અને અપૂરતી ઉત્તેજનાની ઓળખ અને પ્રતિસાદ આપવા દે છે. તે સંવેદનશીલતા માનસિકતાના ઉદભવના મુખ્ય સૂચક માનવામાં આવે છે.
સભાનતા એ માત્ર માણસને અજોડ છે - તે માનસિક પ્રક્રિયાઓના અભ્યાસને સમજી શકવા સક્ષમ છે. તે પ્રાણીઓ માટે વિશિષ્ટ નથી એવું માનવામાં આવે છે કે આવા તફાવતના ઉદભવમાં મુખ્ય ભૂમિકા શ્રમ અને વાણી દ્વારા રમાય છે.