ફિલસૂફી, નૃવંશશાસ્ત્ર, મનોવિજ્ઞાન અને માનવતાવાદી અને કુદરતી દિશાના જ્ઞાનના અન્ય ક્ષેત્રોના વિકાસથી ઊભું થનાર સામાન્યીકરણના વર્તમાન ક્ષણમાં "સભાનતા" (સહ-જ્ઞાન) શબ્દ માનસિક પ્રતિબિંબ અને સંયુક્ત ક્રિયાના સર્વોચ્ચ સ્તર તરીકે સમજી શકાય છે. કેટલાક નિષ્ણાંત માનવશાસ્ત્રીઓ માને છે કે વિકાસના આ સ્તરને માનવ સમાજના પ્રતિનિધિઓમાં જ શક્ય છે. આ દરમિયાન, વૈજ્ઞાનિકો જે કુદરતી વિજ્ઞાનથી વધુ પરિચિત છે, તે કહેવાનું શરૂ નહીં કરે.
પ્રણાલીગત-વ્યવહારિક દ્રષ્ટિકોણથી મોટાભાગના સામાન્ય સ્વરૂપે સભાનતા સભાન વિષયની આંખની આંખ પહેલાં દેખાય છે અને તેના વ્યવહારુ અને માનસિક પ્રવૃત્તિને પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે તે સંવેદનાત્મક અને માનસિક ચિત્રોને સતત બદલાતી લાગણીનો સંગ્રહ છે.
ચેતનાના ગુણધર્મો મનોવિજ્ઞાનના કેટલાક વિભાગો, તેમજ જ્ઞાનના અન્ય ક્ષેત્રોમાં અભ્યાસ કરવામાં આવે છે.
મનોવિજ્ઞાનમાં ચેતનાના ગુણધર્મો
અમે માનવ સભાનતાના કેટલાક મૂળભૂત મનોવૈજ્ઞાનિક ગુણધર્મોને જુદા પાડી શકીએ છીએ:
- વ્યકિતની સભાનતા (સભાન વિષય તરીકે) જરૂરી ક્રિયાને અલગ પાડે છે, મોટાભાગના ક્રિયાના સમયે તે વિષયની આંતરિક સ્થિતિની ચોક્કસ વિશિષ્ટતા દ્વારા શરતી. મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, એવું કહી શકાય કે આ વિષયનો ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે એક ચોક્કસ ધ્યેય અને ક્રમિક વેક્ટર્સ છે.
- વિષયની સભાનતા અંતર્ગત ઈરાદાપૂર્વકની છે, એટલે કે, કેટલાક પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે (ભૌતિક વિશ્વની કોઈ વસ્તુ જરૂરી નથી, જરૂરી નથી તે ચોક્કસ). સભાનતા હંમેશાં જાગૃતતા (અથવા જાગરૂકતા, અને બીજા કોઈ વિષય અથવા જૂથ સાથે વાતચીત સમયે, સહ-જાગરૂકતા સાથે) કોઈ પણ હકીકત અથવા વિચારની.
- સભાનતા સતત પ્રતિબિંબ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, એટલે કે, આ વિષયમાં સતત સ્વ-અવલોકન કરવાની પ્રક્રિયા છે. આ વિષય ચેતના અને ઓળખના અસ્તિત્વના અસ્તિત્વથી પરિચિત હોઈ શકે છે.
- ચેતના મુખ્યત્વે પ્રેરક અને મૂલ્યવાન પાત્ર છે (ઓછામાં ઓછા, યુરોપિયનો વચ્ચે) અલબત્ત, હાલમાં ક્ષણ સુધી માણસ વિશે જ્ઞાનનો વિકાસ નિષ્કપટ, અસંસ્કારી અને સપાટ છે, તે વિચારે છે કે સભાનતા હંમેશા પ્રેરિત છે.
છેલ્લી સદીના મધ્યભાગથી આ શ્લોક માનવામાં આવે છે. જો કે, તે ચોક્કસપણે એવી દલીલ કરી શકાય છે કે અમારી દુનિયામાંનો પ્રત્યક્ષ વિષય હંમેશા ધ્યેય માટે પ્રયત્ન કરે છે (ભલે ધ્યેય એક ધ્યેયની ગેરહાજરી હોય), તે એક સંપૂર્ણપણે ભૌતિક જીવંત સજીવને આ જોડાણ સાથે જોડાયેલું છે.
સભાનતાના અન્ય મહત્વના ગુણધર્મો પૈકી ઓળખી શકાય છે જેમ કે: અખંડિતતા, અમૂર્તતા, સામાન્યતા, પસંદગી, ગતિશીલતા, વિકૃતિ, વિશિષ્ટતા અને વ્યક્તિત્વ. સામાન્ય રીતે, તે સમજી શકાય તેવું હોવું જોઈએ કે આપણી દુનિયામાં સભાનતા ફક્ત વાસ્તવિક જીવંત વિચારસરણી વિષયોમાં જ ઉદભવે છે, તે આદર્શના ક્ષેત્રને ઓળખવામાં આવે છે, કારણ કે છબીઓ, સંવેદના અને અર્થો પદાર્થ પદાર્થો તરીકે ગણી શકાય નહીં.