મનોવિજ્ઞાન, સેક્સોલોજી, સાયકોફિઝિયોલોજી, લિંગોલોજી અને જ્ઞાન, સ્ત્રીત્વ અને મરદાનગી જેવા અન્ય કેટલાક સંબંધિત ક્ષેત્રો સામાન્ય રીતે માનસિક, માનસિક, સામાજિક-વર્તણૂંક લાક્ષણિકતાઓ અને બે મુખ્ય જાતીય જાતિઓના લક્ષણોની લાક્ષણિકતાઓના સૌથી સામાન્ય સેટ તરીકે સમજવામાં આવે છે.
ધોરણ અને વિચલનો
તે નોંધવું જોઇએ કે ધોરણમાં બંને માસિકતા અને સ્ત્રીત્વના સંકેતો (એનાટોમોફિઝીયોલોજીકલ કરતાં વધુ વાર માનસિક, સામાજિક અને વર્તન) એ જૈવિક જાતિ સાથે સંબંધમાં નથી.
એટલે કે, આપણે પસંદ કરેલા જાતિ ઓળખના ફેરફારો, જાતીય અને સામાજિક ભૂમિકાઓના પરિપૂર્ણતા વિના પુરુષોમાં માદા મરદાનગી અને સ્ત્રીત્વ બંનેનું અવલોકન કરી શકીએ છીએ. તે કોઈ રહસ્ય નથી કે કેટલાક પુરુષો, સાથે સાથે કેટલીક સ્ત્રીઓ, પરંપરાગત રીતે અન્ય જાતિ માટે વ્યાખ્યાયિત અને આ જાતિને સોંપેલ પ્રવૃત્તિઓ પર ચડિયાતું થવું.
આવા ચિત્ર વિકસિત દેશો માટે ખાસ કરીને લાક્ષણિકતા છે, જ્યાં શ્રમ અને સામાજિક અને જાહેર પ્રવૃત્તિઓ લિંગથી સીધી રીતે સંબંધ ધરાવતી નથી (કેટલાક અંશે તે પણ જાહેર અભિપ્રાય પર આધારિત છે).
આમ, એવું કહી શકાય કે સામાજિક અને માનવતાવાદી ક્ષેત્રના જ્ઞાનના ક્ષેત્રોમાં, મદ્યપાન અને સ્ત્રીત્વની શરતો શરતી રૂઢિચુસ્ત છે, જે લક્ષણોના સંકુલના ખ્યાલને પ્રતિબિંબિત કરે છે, એક લિંગ અથવા અન્ય.
વિવિધ સંસ્કૃતિઓમાં
તે નોંધવું જોઇએ કે મરદાનગી અને સ્ત્રીત્વની કેટલીક લાક્ષણિકતાઓ ટ્રાન્સસીલ્ચરલ છે, એટલે કે, વિવિધ લોકોના દૃષ્ટિકોણથી જોવા મળે છે જે મૂળ રીતે એકબીજાના સંબંધ ધરાવે છે. આ સંયોગ મુખ્ય જોગવાઈઓની ચોકસાઈને સાબિત કરે છે
કેવી રીતે શીખવું?
તે જ સમયે, ચોક્કસ કિસ્સાઓમાં (સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક, નૃવંશવિષયક, માનવશાસ્ત્ર અને ઐતિહાસિક સંશોધન સાથે) મરદાનગી અને સ્ત્રીત્વના ચિત્રોમાં વિશિષ્ટ જાતિ, લોકો અથવા સંસ્કૃતિ, કે જે, એથનોસ્પેસિફિક ફોર્મ લેવા માટે તેજસ્વી અને અનન્ય લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે.
એટલે જ જ્યારે સ્ત્રીત્વ અને મરિનિગાનું અભ્યાસ અને નિર્ધારણ કરે છે, ત્યારે જાતીય ભૂમિકાઓના મૂળભૂત વિવાદનો જ નહીં, પરંતુ મૂલ્યાંકન થવાની સાથે જોવાનો મુદ્દો પણ ધ્યાનમાં લેવો જરૂરી છે.
એ નોંધવું જોઈએ કે નારીવાદી ચળવળના વિકાસથી આ સંશોધન અને મુદ્દાઓની નજીકના વર્તુળમાં ફાળો આપ્યો હતો.