એક વ્યક્તિનું જીવન અન્ય લોકોથી ઘેરાયેલા છે, સતત તે સમાજ સાથેના સંચાર સંબંધોમાં છે. તેથી, ઘણીવાર, આ અથવા તે કાર્ય કરવાથી, આપણે સમાજ પર ફરી જોવું જોઈએ, ભલે તે અભાનપણે, તેના માટે આશા રાખતા હોય, અને તેના ભાગ પર નિંદાનો ભય રાખવો. આ દ્વારા અમે, પોતાને ધ્યાનમાં લીધા વગર જાતને માટે ચોક્કસ મર્યાદા સ્થાપિત, અમારી ઇચ્છાઓ અને ક્રિયાઓ પ્રતિબંધિત. બધા પછી, અમે સમાજના ટીકાથી ભયભીત થઈએ છીએ, અમારા પર્યાવરણ. આ હકીકત પર પ્રતિબિંબિત નથી કે સ્થાપના પ્રથાઓ અમારા જીવન અને અમારા નિર્ણયોને સંચાલિત કરે છે.
રૂઢિપ્રયોગો - આ વ્યક્તિગત સમાજના શ્રદ્ધાંજલિ છે. આ વર્તન ચોક્કસ પેટર્ન છે કેટલાક વ્યવસાયોમાં વારંવાર નિષ્ફળતા સહન કર્યા પછી ઘણા પોતાના વ્યક્તિગત રૂઢિપ્રયોગો બનાવે છે. પણ સમાજ સંચારની પ્રથાઓ બનાવે છે
ચોક્કસ સમય માટે, પ્રથાઓ રચના કરવામાં આવે છે. લોકો તેમના અનુભવોને સંચાર કરે છે અને વહેંચે છે, ટૂંક સમયમાં પોતાની જાતને સમાન વૃત્તિનું લોકો શોધી કાઢે છે. પછી થોડા સમય પછી તેમની વર્તણૂંક ખરેખર સામાજિક બની શકે છે સ્કૂલોમાં પ્રથાઓનો અભ્યાસ થતો નથી, તેઓ પુસ્તકોમાં લખેલા નથી, પરંતુ જીવનમાં અમે તેમને પૂર્વજની સેટિંગ્સ તરીકે ઉપયોગમાં લઇએ છીએ જે અમારા દિમાગમાં નિશ્ચિતપણે પતરાં છે.
સંદેશાવ્યવહારની પદ્ધતિ કેવી રીતે ઊભી થાય છે?
સંવાદમાં બીબાઢાળ એકબીજાના જ્ઞાન સાથે ઊભું થાય છે, જે સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં ચોક્કસ અર્થ ધરાવે છે. એક નિયમ તરીકે, મર્યાદિત માહિતી હોવા છતાં, માનવ તારણો બનાવતા ભૂતકાળનાં અનુભવોના આધારે આધુનિક અને સ્થાપના બંને પ્રથાઓ ઊભાં થાય છે. ઘણી વખત પ્રથાઓ એક વ્યક્તિની જૂથ જોડાણ અંગે ઉદ્દભવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, તેણી વ્યવસાયથી સંબંધિત છે. પરિણામે, ભૂતકાળમાં વ્યક્તિના પ્રોફેશનલ ઉચ્ચારણ લક્ષણો, આ વ્યવસાયના પ્રતિનિધિ, આ વ્યવસાયના દરેક સભ્યની અંતર્ગત લક્ષણો તરીકે જોવામાં આવે છે.
પ્રથાઓ પેઢીથી પેઢી સુધી પ્રસારિત થાય છે, તેઓ એટલી સ્થિર છે કે અમુક સમયે તેઓ વાસ્તવિકતા તરીકે જૈવિક હકીકત તરીકે આપવામાં આવે છે.
સંદેશાવ્યવહારમાં પરંપરાગત રીતો બે શ્રેણીમાં વહેંચાયેલી છે:
- સપાટીની રીતરિવાજો
- ડીપ
પ્રથમ શ્રેણી હેઠળ ચોક્કસ લોકો વિશેના વિચારો, જે આંતરરાષ્ટ્રીય, સ્થાનિક રાજકીય અથવા ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિને કારણે છે તે સમજી શકે છે. સમાજના સ્થિરતા પર આધાર રાખતા આ પ્રથાઓ અસ્તિત્વમાં રહે છે અથવા અસ્તિત્વમાં રહેલ છે, જે લોકોની વસ્તીના મોટાભાગના લોકોના મંતવ્યોને પ્રભાવિત કરતી ઘટનાઓ પર અસર કરે છે. આવા પ્રથાઓ, ઇતિહાસકારો, અને સમાજના સામાજિક-રાજકીય પ્રક્રિયાઓમાં રસ ધરાવતા લોકોની અભ્યાસમાં, પ્રથમ સ્થાનમાં રસ છે.
ડીપ પ્રથાઓ યથાવત છે. તેઓ, સપાટીની સરખામણીમાં ચોક્કસ સમય માટે બદલાતા નથી. તેઓ સ્થિર છે અને એક રાષ્ટ્રીય પાત્રની વિશેષતાઓના અભ્યાસમાં સૌથી વધુ રસ ધરાવે છે. સામાજિક પ્રથાઓ એક નકારાત્મક ઘટના તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે જે પર્યાપ્ત, વિકૃત નહીં, પરસ્પર સમજણને અટકાવે છે.
સંદેશાવ્યવહારમાં, અને સામાન્ય રીતે બંને પ્રથાઓના ઉદભવના કારણો, વિવિધ છે. પરંતુ સૌથી મહત્વનું કારણ એ છે કે સંરક્ષણાત્મક પ્રતિક્રિયા કે જે મનુષ્યને માહિતીથી મગજને ઓવરલોડ કરવામાં અટકાવવા માટે વિકસાવવામાં આવે છે, જેનું કદ સતત વધી રહ્યું છે. જો આવી કોઈ સુરક્ષા ન હતી, તો ચેતના સતત મૂલ્યાંકનના નિર્ણયને દૂર કરવાથી ફસાઈ જશે.
પ્રથાઓના ઉદાહરણો
પરંપરાગત સામૂહિક સંસ્કૃતિનો અભિન્ન ભાગ છે. તેઓ આનાં આધારે રચાય છે:
- ઉંમર (ઉદાહરણ તરીકે, "યુવાન લોકો ફક્ત રોક માટે જ સાંભળે છે").
- પૌલ ("બધા પુરુષો માત્ર સેક્સ જરૂર").
- રેસ ("જાપાનીઝ એ જ ચહેરા પર છે").
- ધર્મ ("ઇસ્લામ એક આતંકવાદી ધર્મ છે").
- રાષ્ટ્રીયતા ("બધા યહૂદીઓ ખૂબ લોભી છે").
સંદેશાવ્યવહારની પ્રથાઓનું સૌથી સામાન્ય ઉદાહરણ "બ્લોન્ડેસ મૂર્ખ છે."
એ નોંધવું અગત્યનું છે કે બીબાઢાળ હંમેશા માહિતીને વધુ સમજી અને સરળ સ્વરૂપે રજૂ કરે છે, પરંતુ બદલામાં, જો તે તેની વાસ્તવિકતા સાથે અસંમત હોય તો આ માહિતી વ્યક્તિને ભ્રમિત કરી શકે છે. ફક્ત તમને જ નક્કી કરવા, મોટાભાગના અભિપ્રાયમાં માને છે કે, રીતરિવાજોમાં અથવા કોઈ વ્યક્તિ કે કંઈક પ્રત્યેની તમારી વ્યક્તિગત વલણને અનુસરવું.